人死后(hòu)尾七是什(shén)么(me)意思，头三尾七是什么意思是尾七指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)的。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思以及人(rén)死后尾七是什么意思，头七尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思，尾七(qī)是(shì)什么意思是什么，尾(wěi)七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思健康(kāng)研究等问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以(yǐ)下知识(shí)：

人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合天干地(dì)支(zhī)计(jì)算出来的日子及时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第七(qī)日；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五(wǔ)七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的阴(yīn)魂(hún)要回家一次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一(yī)张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者(zhě)，依次至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝(cháo)时(shí)就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来(lái)，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬(zàng)礼仪中的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免(miǎn)当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五(wǔ)七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七(qī)

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗